Estereotipos de Género
Clr. María Cristina Zóccola
Definición: Son
creencias que atribuyen determinadas características a los miembros de un
grupo.
Creencias sobre las características de los roles típicos que
los hombres y mujeres tienen que desarrollar en una cultura o sociedad.
Los estereotipos de género sirven para definir metas y expectativas para ambos
sexos, marcando una evolución diferente para hombres y mujeres
justificando, muchas veces, una discriminación hacia estas últimas.
Son ideas fuertemente asumidas sobre las características de varones y mujeres
que se traducen en una serie de tareas y actividades que les asigna cada
cultura.
De mujeres, roles y máscaras.
Clr. Paola Gentile
Probablemente no sea un mero accidente histórico que el significado de la palabra persona sea máscara, es más bien un reconocimiento al hecho de que siempre cada un@ de nosotr@s representa un rol.
Reflexionaremos sobre este rol en función de nuestro sexo – femenino -ya que desde que nacemos, socialmente se nos va transmitiendo explícita o implícitamente que papeles o roles tenemos que desempeñar, que se espera de nosotras, como debemos actuar y relacionarnos, como y que debemos y podemos sentir, pensar, hacer…
En este gran teatro que es el mundo, mujeres y hombres se convierten en actrices y actores y según interpreten mejor o peor ese papel ya asignado, el público – la sociedad – los aplaudirá o censurará. La crítica juzgará cuanto se acerca o aleja cada cual de los estereotipos, definidos como el conjunto de creencias generalizadas en los cuales se atribuyen rasgos, comportamientos y expectativas.
La gran tragedia termina siendo cuando lo esperable y aceptado socialmente para nuestro género, lo introyectamos a nuestra vida como válido y verdadero y así vamos ajustando nuestras experiencias a este “deber ser”, usando la máscara “apropiada” para cada puesta en escena, quizás sin ser conscientes de nuestra elección, de nuestro protagonismo.
Históricamente el director teatral ha sido el patriarcado, que como sistema de organización social, política, económica y religiosa se basa en la idea de autoridad y liderazgo del varón. Este modelo ha dado como resultado una asimétrica distribución del poder en las relaciones entre los varones y mujeres, desigualdad que desvaloriza lo femenino subordinándolo a lo masculino ya que en la distribución escénica el espacio se ha divido entre “lo publico” (a la vista de todos) para los varones y “lo privado” (lo familiar, doméstico por lo tanto invisibilizado) para las mujeres.
De lo anterior se desprende que a las mujeres se nos han asignado papeles secundarios y de reparto que como tales no han sido reconocidos ni legitimados, más allá de las limitaciones con las que nos hemos topado para el crecimiento personal. Si bien el avance de las mujeres en el espacio público es notable aun hay mucho por recorrer en el camino de la igualdad.
Por eso hoy, es necesario y urgente que nos detengamos a pensar, a cuestionar los mandatos sociales y contactar en cómo estamos llevando adelante la función de nuestras vidas para que cuando se escuche la voz que nos diga: luz, cámara, acción!! Sea la voz de nuestro interior.
Para finalizar cito a Carl Rogers quien nos expresa en referencia a las afirmaciones de una clienta en su proceso de llegar a ser, tras descubrirse en su propia experiencia:
“Ser ella misma implica descubrir la unidad y armonía existentes en sus verdaderos sentimientos y reacciones, y no tratar de imponer una máscara a su experiencia o imprimirle una forma o estructura que distorsione su verdadero significado”
“Estereotipos de Género y Medios de Comunicación”
¿Cuáles son los modelos de Mujeres y Hombres que promueven los medios?
Todxs conocemos la influencia y la importancia en nuestras vidas de los medios de comunicación, sobre todo en ésta época donde también podemos ser co-creadorxs de la información. Debemos reconocer que sus mensajes influyen y legitiman comportamientos.
A mediados de siglo pasado, y con mayor fuerza a partir de los años 70 se incorporan los estudios sobre las mujeres al mundo académico.
Junto con otros aspectos, se empieza a tener en cuenta también el estudio de los medios de comunicación, de los cuales surge el análisis de la imagen que la sociedad construye sobre las mujeres y como se representa en los medios.
Teniendo en cuenta la enorme influencia de estos en la socialización de las personas y en la construcción de sus subjetividades, resulta urgente una revisión crítica sobre los contenidos que públicamente nos incluyen tanto en medios gráficos como en programas de televisión, o en mensajes publicitarios con imágenes y comportamientos estereotipados.
Los estereotipos nos brindan una imagen simplificada y muchas veces distorsionada, acerca de cómo somos las personas, que se reflejan en roles asignados y comportamientos que se repiten en la vida cotidiana.
En nuestra sociedad, los estereotipos de género se reafirman sustentados en los principios del sistema patriarcal, afectando negativamente a ambos géneros, ya que limitan e impiden el descubrimiento, desarrollo y expresión plena de cualidades y valores propios del ser humano, sin distinción de sexo.
Aunque contamos con nutrida legislación que reivindica y defiende los derechos de las mujeres, a vivir libres de violencia y discriminación, resulta arduo que puedan ponerse en práctica. Existen distintos organismos que han creado observatorios de equidad de género, de violencia de género o de comunicación y género, que se dedican a denunciar la violación e incumplimiento de derechos, además de realizar tareas de apoyo e investigación promoviendo la igualdad entre los géneros.
Solamente mirando televisión, encontraremos innumerables ejemplos del lugar que ocupan las mujeres. En noticieros o programas de actualidad generalmente son auxiliares de un hombre, o presentan un segmento en particular (modas, espectáculos, pronóstico del tiempo), ó alguna modelo semi-vestida, acompañando al cómico de turno como objeto de adorno, la pobre y sufrida que espera a su amado en las novelas. Ni que hablar de las publicidades, siempre mujeres presentando productos de limpieza o cocina. Mientras ellos, existosos dejan un tendal de enamoradas al ponerse tal o cual perfume y suben triunfantes a un auto de último modelo.
Estos recurrentes mensajes e imágenes que estereotipan y discriminan, contribuyen a reforzar y reproducir relaciones desiguales entre géneros, ubicando a las mujeres en el lugar de objetos, y constituyen lo que se denomina violencia mediática o simbólica.
Aunque en los últimos años se han ido incorporando, lentamente algunos cambios, es necesario poder reflexionar y desarrollar una mirada crítica que nos libere de comportamientos y modos impuestos.
Bibliografía:
- - Suarez, Juan Carlos. 2007, “Medios de comunicación y diferencia de género” en:
http://www.mujeresenred.net/IMG/pdf/estereotipos.pdf acceso de 27-09-2013
http://www.mujeresenred.net/IMG/pdf/estereotipos.pdf acceso de 27-09-2013
- Chaher, Sandra – Santoro, Sonia. (comps.) 2007 “Las palabras tienen sexo: introducción a un periodismo con perspectiva de género” - 1a ed. – (Buenos Aires : Artemisa Comunicación Ediciones)
- Alejandra Iglesias y Mónica Córdoba. 2013. “Violencia mediática – Violencia invisible” en http://lausinadelasmadres.blogspot.com.ar/2012/09/violencia-mediatica-violencia-invisible.html
acceso de 27-09-2013
acceso de 27-09-2013
Ayer y Hoy
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Un juego que no es juego: El “Test de Bechdel”
Clr. Mariana L. Rezk
“La Regla”
Desde 1983 Alison Bechdel publicaba una historieta llamada “Dykes to watch out for”. En el año 1985 en un capítulo que tituló “The Rule” (“La Regla”) uno de los personajes femeninos de la tira enunciaba 3 reglas que podían aplicarse al mirar una película. Las reglas eran las siguientes:
1. Debe tener al menos dos personajes femeninos con nombre;
2. Estos personajes deben hablar entre sí;
3. Sus conversaciones deben girar sobre otros temas aparte de sobre los personajes masculinos.
Estas tres sencillas, y hasta ingenuas reglas, se transformaron en lo que se conoce como “Test de Bechdel” o como “Test de Bechdel - Wallace”, ya que Alison Bechdel atribuye la inspiración de las reglas a su amiga Liz Wallace.
Rápidamente se popularizó para analizar y pensar si, en principio una película, pero puede aplicarse a cualquier pieza audiovisual, o también literaria, representa adecuadamente a las mujeres. Es decir, si presenta y representa a mujeres reales o reproduce los estereotipos que circulan en las sociedades. No es un test para dictaminar si una película es feminista o machista, como tampoco para juzgar su calidad estética o artística, es simplemente un ejercicio para pensar críticamente cómo se personifican en esos productos culturales a más de la mitad de la población…
Lo usamos?
Las nominadas son….
Anita Sarkeesian, comunicadora, crítica de medios y creadora del portal Feminist Frequency, realizó un corto muy corto, ya que dura apenas dos minutos, en donde presenta el resultado del Test aplicado a un gran número de películas. La gran mayoría de las películas que se distribuyen y consumimos, no pasan las tres consignas del test!
Mirando el panorama con buena voluntad y benevolencia podemos suponer que lxs realizadorexs, lxs directorxs, y distribuidorxs, no son muy conscientes de este sesgo de genero… pero será así?
Somos adultas y adultos, tenemos criterio propio y podemos reflexionar acerca de lo que vemos, escuchamos, leemos… pero y si aplicamos el Test de Bechdel a los dibujos animados y la literatura infantil y juvenil?
A jugar se ha dicho! Pero en serio…
Las reglas se han ido modificando y ajustando con el paso del tiempo, pero no dejan de ser sencillas y las podemos tener presentas cuando disfrutamos de películas, programas de televisión y literatura, y sobre todo cuando proponemos, ofrecemos o invitamos a nuestras hijas e hijos, o nietxs, sobrinxs, alumnxs a que compartan con nosotrxs nuestra cultura…patriarcal.
1. Aparecen como mínimo dos mujeres con nombre propio (es decir, que no se identifiquen como “chica Nº 1” y “chica Nº 2” en listado de personajes al final de la película).
2. Esas mujeres hablan entre ellas (es decir, una dice algo y otra responde. Una frase sin respuesta no es una conversación. Además el dialogo tiene que durar al menos de 60 segundos).
3. Hablan entre ellas de algo que no sea un hombre. Sin más restricción: que el tema de conversación no sea un hombre, no importa el rol, función, parentesco, etc. Es igual que sea hijo, pareja, jefe, padre, amante, o quien sea.
Links:
http://dykestowatchoutfor.com/about (página oficial de Alison Bechdel). Visitada 02/10/2013.